當古今哲人都被畫進一本書裡 馮友蘭的“哲學三史”離你更近了

時間:2020-03-26

馮友蘭

封面新聞記者 張傑

“闡舊邦以輔新命; 極高明而道中庸。 ”1987年,哲學家馮友蘭已經92歲。但他親筆書寫這副對聯,用以自勉。

“闡舊邦以輔新命”句,主要是指自己的學術追求。語出《詩經·大雅·文王》:“周雖舊邦,其命維新。”“闡舊邦以輔新命”就是要“把中國古典哲學中的有永久價值的東西,闡發出來,以作為中國哲學發展的養料;“極高明而道中庸”句,主要是指自己希望達到的精神境界。語出《中庸》第27章:“故君子尊德性而道學問,致廣大而盡精微,極高明而道中庸,溫故而知新,敦厚以崇禮。”“高明”,謂性格高亢明爽。“中庸”,謂不偏叫中,不變叫庸。儒家以中庸為最高的道德標準。此句為作者平生追求之境界。此聯集前人句,工穩自然,而恰切地描繪作者之形象。

哲學並不是虛頭巴腦,與我們相隔遙遠。不管是您在公司跟上司彙報,需要縝密的邏輯,還是你在下班後在網上跟人討論一個觀點,也需要懂點哲學。懂點哲學,為人處事觀世,頭腦都清晰得多。

哲學離我們也並不遙遠。沒有系統學過哲學沒關係,只要有一顆好奇的求智之心,找對一本哲學書,你就可以開始你的哲學之旅。“對”的哲學書也肯定不止一本,瞭解西方哲學,先去讀羅素的《西方哲學史》;走近中國哲學,馮友蘭的《中國哲學簡史》,是很多人的首選。

馮友蘭(1895—1990)不僅被譽為是中國哲學史上“最先具備哲學史家資格的學者”,而且對很多西方人而言,馮友蘭就是中國哲學,中國哲學就是馮友蘭。馮友蘭早年先後就讀於北京大學哲學系和美國哥倫比亞大學哲學系,在哥大師從美國哲學家約翰杜威,杜威稱讚他是“真正的學者材料”。中國現代哲學家、哲學史家張岱年稱:哲學家最可貴的品質就是具有追求真理的熱誠,勇於堅持真理,也敢於放棄成見而接受真理。馮友蘭先生從宣揚“理在事先”、“理在事上”轉而肯定“理在事中”的正確觀點,表現了一個真正哲學家的誠懇的“慎思明辨”的態度和寬廣的胸懷。

馮友蘭的哲學思想外舊內新,主要是對華夏先賢思想的再闡釋。其主要著作《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》,被稱為“哲學三史”。

2020年春,中國畫報出版社重新推出了 “哲學三史”。其中《中國哲學簡史》原版是馮友蘭的英文講稿,中文版是採用哲學家、教育家塗又光的譯本。

更妙的是,此次重新出版的“哲學三史”,均配以中央編譯局研究員薛曉源博士手繪的孔子、墨子、梁啟超、黑格爾等古今中外哲學家畫像100餘幅。繪畫風格飄逸,人物形神兼備,大多數畫像題有哲學家的思想學說或詩句,圖注部分則是對哲學家的簡要介紹,有助於加深讀者對哲學家的認識。

孔子

1928年馮友蘭到清華大學講授中國哲學史,期間寫成《中國哲學史》。當時學術界有“信古”與“疑古”之爭,但馮友蘭獨闢蹊徑,採用“釋古”的態度來寫中國哲學史。尤其是他把中國哲學史分為“子學時代”與“經學時代”兩個大段落,令人耳目一新。馮著的《中國哲學史》在當時不僅得到了陳寅恪、金嶽霖這兩位審閱人的高度評價,至今仍然備受讚揚。當代著名哲學家張世英說,“《中國哲學史》是中國近現代史上史論結合、有自己獨立的理論體系的第一部哲學史著作。……把史論結合得那麼緊密,把中國哲學史講得那麼有條理、那麼清晰,而且貫穿著自己的觀點,不人云亦云,到現在還無人能及”。

1947年,馮友蘭在美國賓夕法尼亞大學講授中國哲學史。之後他的英文講稿整理成《中國哲學簡史》。馮友蘭全景展現了先秦到二十世紀四十年代中國哲學的發展脈絡。主要的哲學流派、代表人物和思想,將古今中外的相關知識,都被他融會貫通,並以開闊的視野對中國哲學進行了深入淺出的分析。語言簡明生動,又耐人尋味,洋溢著人生的睿智與哲人的洞見。七十餘年來,本書一直是世界許多大學教授中國哲學的通用教材,成為西方人瞭解中國思想文化的入門書,也是讓許多人受益終生的智慧經典。

《中國哲學史新編》是馮友蘭在其生命最後十年,運用馬克思主義的立場、觀點和方法,重新撰寫的對中國哲學及文化研究所得之理解和體會,即《中國哲學史新編》。《中國哲學史新編》以思潮為綱,將中國哲學史劃分為七個時代思潮:先秦諸子、兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明道學、近代變法、現代革命。全書體量龐大,廣博而不蕪雜,嚴謹而又生動,達到了文與質、博與約的統一。

“哲學三史”寫成的過程,本身也是一部生命史,見證著一個哲學家與社會精神互動的思想脈絡演進史。

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